近几个月来，网络上关于儿童姓氏权的话题引起了激烈的争论，一些官媒与自媒体进行了投票调查，从研究结果可以看出，绝大多数女性已经意识到姓氏权是一项权利，虽然她们想为之奋斗，但却受到世俗舆论的逼迫；
少数女性认为孩子是两个人爱情的结晶，与谁姓关系不大；绝大多数男性对自己姓氏的冠名权有强烈的执念，认为必须遵守这一社会传统，否则就会失去男性身份。
今年以来，关于王权和姓氏权的讨论一直很激烈，过去，有高材生博主因为有权给孩子加冕而与丈夫离婚，然后papi酱被母亲节po放在热搜上。
可见，女人真的很难相处，连在网络社交圈里难免会被别人指指点点。
如果你想赢得名权，就会被网友批评小题大做，如果你不争辩，女粉丝会抱怨她的事业太成功了，难免要依赖男人，无论女性如何选择，她们总会吸引眼球。
本期吃瓜的网友，对女性的要求太苛刻了！
仅仅说妇女的权利不是妇女的权利，很难解释这种现象的原因。
高举“反婚”、“反孝”大旗的我们媒体营销号码如雨后春笋般出现，他们一直以“婚女就是驴”、“女性要买房”、“孩子必须跟女方姓”出现在热搜上。
过去，妇女的权利一般只要求妇女的经济独立，专注于事业，不结婚，但至少不会把已婚妇女污名化为“驴”。在过去，女权运动的目的是团结所有女性和抗争男性。
的女权运动已经从里面被杀了，只要三观不符合现代独立女性的要求，就被分成敌方部队。广大女性不仅要与父权社会抗争斗智斗勇，还要应对同性的言语攻击。另一方面，人们只是摊开双手，从岸边看火，没有地方让他们参战。
我不禁要提醒悦读君一本研究亚洲女性如何被对待的书，当第一次看到这本名为《厌女》的书时，谁敢冒着被上千名女性读者围攻的风险，写出如此震撼的公众读物？
当你看到这本书《日本的女性嫌恶》的副标题时，你会立刻理解他。这本书的作者也是一位女性，上野千鹤子。上野先生是东京大学名誉教授，著名女性主义社会学家。
在此之前的她的《一个人的老后》指出了日本的老龄化问题，并提出“21世纪是女性的世纪”，并警告所有女性尽快为自己的问题做好准备。该书出版后，在社会上引起热议，销量超过万册。
毫无疑问，这本书《厌女》也旨在批判父权制结构。本文运用女性主义理论，对当代社会现象日本进行了实证分析。
此外，上野倩鹤子还结合了日本经典文学中的女性形象，以及诸如吉行淳、永井和风、林振立子等著名作家对女性角色的定位和塑造，分析了日本人中的真实女性形象。
上野Qian鹤子提到的许多现象，如家庭和婚姻，中国中有许多类似的情况。虽然字幕名为《日本的女性嫌恶》，但他实际上可以用于东亚社会，相信许多东亚女性读者在阅读本书后会得到强烈的共鸣和引导。
这本书的目录清楚地显示了日本人厌食症的分类。在国内文化中，有些名词可能很难理解，但在阅读了作者所举的例子后，你会惊讶地发现，这种情况已经在周围出现过！
第一章是喜欢女人的男人对女人的厌恶，第二章是男性同性恋的社会性欲望，同性恋仇恨，第三章是性别的双重标准与女性的分离与支配，第四章是“无人气男”的厌女现象，第五章是儿童性侵犯者的厌女症，第六章是王室的厌女症，第七章是春宫画的厌女症，第八章是现代厌女症……第14章女性厌女/厌女女性第15章权力的色情第16章：厌女能被超越吗
中日两国在妇女问题上可能有不同的看法，但她们的社会地位有一些相似之处。
回头看，很多读者会发现，作为女性，她们也会遭受厌女症的折磨。“厌女”这个词不仅是男人的一个情结，他不是人类特有的行为，而是有可能在社会习俗影响下产生的思维惯性。
在二元制的性别顺序中，根深蒂固的核心地位是厌恶女性。在这个命令下，没有男人或女人能逃脱厌女的阴影。厌女症就像物体的重力一样，弥漫在秩序系统中，因为他太自然了，以至于人们几乎无法意识到他的存在。
如果初读不能立即理解作者的意思，那么引用微博中的一些试题可以帮助我们思考“厌女症太理所当然而使人几乎意识不到它的存在”。例如：
（1）你要去公司面试，你坐在你父亲车的副驾驶，就在你感到紧张的时候，你的家人以CEO的身份发了一条消息：“儿子，祝你面试成功，父母都为你感到骄傲。”，（2）路边的乞丐有一个姐姐，但是姐姐说她从来没有兄弟，为什么？
许多读者受社会固定思维方式的影响，不自觉地认为在这两种情况下，性别未知的角色是男性。
他们认为事业太成功的角色大多是男性，而那些过于公开的角色也应该是男性。在传统的社会观念中，女性扮演的是一个比较轻松的角色，而不是核心。
这并不是说人们在做错这两道考题上歧视女性，而是可以反映出世界中只有两种性别，女性总是吸引眼球，引起遐想。
总结了《厌女》中的一些表现
1、厌食症的表现在男性和女性中并不对称。女权主义是男性对女性的蔑视/歧视，女性的自我厌恶。2男人轻视女人的本质是把女人当作对象，例如，男性文学作家作品中的女性是符号的恋物癖，他们写的是肤浅的女性，但他们写的是他们眼中的理想女性，因此他们不是“关于女人的文本”，而是“关于男人性幻想的文本”。三，从这个意义上说，当一个男人说“保护”一个特定的女人，他意味着垄断和支配他的一生，他的外敌是比他更强大的人。
事实上一些貌似歌颂美女的文学作品也有厌恶女性的念头。
人们希望看到赞美大多数是按照道德规范行事的女性，表面上具有鲜明的女性特征。对于普通女性来说，她们的外表并不比别人优越，或者她们对社会没有特别的贡献，所以我们不得不着重描述她的品德。
《聊斋志异》是一个男性视角的故事，大多数流行的女性形象都是美女，只有一个积极的女性角色与众不同，她是一个丑陋的巧妇。乔奴之所以能进入蒲松龄的眼睛，是因为她是一个具有大丈夫精神的传统女性，她坚定不移地忠诚，不求回报男知己。
从这个角度来看，男性文学中的女性形象大多不是真正的女性，尽管她们性格可爱，举止超凡，能清晰地描绘出女人的美丽，但她们其实是男人眼睛对女人的要求。
大多数读者认为这些女性是讨人喜欢的，这既不会引起女性读者的反感，也会使男性读者坚定了寻找这样一个好伴侣作为人生目标的信念。
然而一旦女主人公行为反常，或做了伤害他人的事，或充满同情，她就会被贴上“讨厌的女主”的标签。
人们只想看到自己喜欢的女性形象，不愿承认女性也有各种各样的个性，当不符合其印象的角色出现并且不使用美化时，很容易导致人设的崩溃。
日本女人的形象总是用温柔的话语和温柔的举止给人一种贤妻良母的感觉。很多不了解事实的人会认为日本女人是在迎合男人的审美，所以她们得到了如此高的评价。
这说明他们的社会地位很低，此外，在早期的影视作品中，妻子下跪迎接下班回家的丈夫，并为丈夫煮热饭，日本女性的地位远远低于中国女性。
家庭主妇出现在日本的概率曾经高于中和亚洲国家，如韩国，很多人认为日本女人结婚后不必出去工作，在家里教丈夫和孩子。第一次模拟考试也被取消了，日本社会已经认识到双重性工作者对社会发展的重要性。。
然而却并不反映日本中“重男轻女”的存在。很少听说日本人知道肚子里的胎儿是个女儿，有时还会露出迷茫的神色，也没有听说过日本人杀害女婴的传闻。
这是否意味着日本人一点也不厌倦女人，而是平等对待男人和女人？
作者还在书中给出了一个通俗易懂的答案
在老龄化社会，期待女儿（而不是儿子/儿媳）照顾自己，归根结底，因为抚养孩子不再是一种投资，而是一种消费，相比较而言，抚养女儿更划算。
这些现象表明，厌女现象在现代社会中一直存在，其中有些只是遮遮掩掩，没有深入分析就容易上当受骗。
回到一开始，为什么女性对著名女性争夺儿童姓氏权的问题如此兴奋
那么女性能建立这样的同性群体对抗吗？答案是否定的。根本原因在于男女权力的不对称。这意味着即使存在女性群体，与之同化的权力资源也不如男性群体。与弱势群体同化相比，更有效、更多人选择的策略是属于男性群体，间接寻求权力资源的分配。
在历史上，女性为谋求利益而共同努力总是很困难的，女性对同性的看法更具批判性。对于那些社会资源比自己好的同性，像papi酱这样的人会对他们寄予更高的期望，希望他们能像男人一样改革，发挥领导作用。
也有很多女性指责离婚是为了姓氏的权利，她们更愿意站在优势更大的男性群体中，同时，他们也不明白为什么女人放弃对女人更重要的婚姻。
他们的反对，从他们的立场来看，也是对女性的一种很好的建议博主。那么，拥有成功婚姻和成功事业的女性会遭受能避免厌女症吗？
你可以想到中国，武则天历史上唯一的女皇帝。与后宫里的许多女人相比，她的爱情运气更幸运，她可以进入佛寺冷宫，回到皇宫后，她溺爱并生下了几位公主和公主。从女权主义的角度来说，这样的女人可以放心。
武则天并没有因为宫闱抚养皇帝的儿子和永远与皇帝在一起而感到高兴，她希望争取更大的权力。她还认为她有能力接管江山比李家的后代，让我们看看武则天是否在权力和利润的竞争中怎么做？
我是一个善于学习，有进取心和独立精神的女人，她不愿屈从于大男子主义。她知道她手中的东西是她自己的。对于其他女性，她借鉴了男性统治的经验，采取了压制的方式。
作为女人，武则天可以读书，也可以讲道理，其他宫闱妇女只能做针线活，这是她们的职责。如果我们不压制那些竞争对手是可能会的女性，我们将威胁我们的地位。一个人醒来就够了，其他人只是遮住她的眼睛，为她工作。
理解厌女并不意味着与男人对立。女人想要平等，却往往没有意识到她们歧视自己的性别。
我希望世界中的男女都能对女性有更多的了解。
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